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  • 佛弟子

    佛陀入灭以後，遗教由信徒们负责宣扬，佛教才流传下来。这种伟大的志愿和工作，是每个弟子都应该有的。佛徒有两种：出家的和在家的。出家的是僧众，男子叫“比丘”，女子叫“比丘尼”。他们求道心切，宁愿舍离世俗的繁荣享受，甘心过着清淡的生活，遵守严谨的戒律。他们的志趣高洁，理想伟大，要解脱生死，要成佛来普度众生，是众生的模范。在家的佛陀的教化，男子叫“优婆塞”，女子叫“优婆夷”。他们信受佛陀的教化，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/19400817112.html

  • 建设适应时代之中国佛教

    建设适应时代之中国佛教 　　作者：太 虚 　　──十九年十月在四川省佛教会讲──　　现代潮流所趋，政治与教化皆各发生意外变动，据鄙见所及，似有研讨之必要。但佛法之流行于世间，以众生世界为依止，故往往因时、因地、因人而不同。今中国之政教，既有时代之变迁，而佛教亦应随之而一变其往时之习惯，始能适应社会而生存发达。兹分二节言之：　　一、教化环境之变迁　　中国自唐宋以来之教化情形，大概可分为读书之士人...

    太 虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540069895.html

  • 中国大乘佛教的过去与未来

    大海深广无边，佛陀的心充满了慈悲，佛陀是无相的，却能示现微妙不可思议诸相教化众生。佛教是以释尊四十九年说法为基础的宗教，至今已在不同地区和民族中发展演进了两千五百余年，吸纳融合了多民族的优秀文化成果，...，对于一个真正的大乘行者来说，个人生命的完善是建立在世界的共同完善中的。这种思想即使在今天也十分可贵，对我们有很大的启示意义。 　　在其传播和发展的过程中，佛教一直将面向社会的教化作为自己的责任。...

    妙喜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20120684380.html

  • 知义法师答：大慈大悲的彿陀，何不以法力度尽众生？业重的众生不能得度，又何必说怨亲平等？

    求出离，这样并不是佛的法力不足，而是众生的业力太重！如果不分善恶而统统度尽，那是违背因果的不平之等，佛不为也。 　　所谓‘怨亲平等’，是佛对一切众生的教化平等，和‘有教无类’的意思是一样的，但是教化的范围和对象，却普及十方一切众生。因为一切众生，皆有佛性，既有佛性，都要教化，这才是平等的真义。现在介绍刘采春的一首罗贡曲：‘借问东园柳，枯...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10203411586.html

  • 日本真言宗各山会在智山派宗务厅举行常务委员会

    、立叶了照(已圆寂)、浅井侃雄、渡边照敬四人全票当选。据悉，颁奖仪式将于10月27日在智积院举行。 据悉，密教教化奖创立于1967年，旨在表彰在传教、教化、社会福利事业等方面作出贡献的人士，是真言...一直是宗内传教师的领军人物，为传教活动倾注了很多精力。 渡边照敬生于1944年，1963年开始从事月刊《大法轮》的编辑工作，1994年就任大法轮阁董事编辑部长。他还曾担任智山教化中心所长和东京西部教区...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/20465486015.html

  • 玉佛寺隆重举行释迦牟尼佛出家纪念法会

    玉佛寺网站消息：农历二月初八(3月7日)晚，玉佛寺内一片喜庆祥和的气氛。众善信齐集觉群楼多功能厅，共同举行释迦牟尼佛出家纪念法会。　　二千五百七十九年前的今天，乔达摩·悉达多太子放弃繁华的宫庭生活，毅然出家求道，历经六年苦行，如其所愿，悟得宇宙人生的真谛。遂后，四十五年的教化，使许多众生得以解脱。 上午8：30，在法师们袅袅的梵唱声中，玉佛寺“丙戌年释迦牟尼佛出家纪念法会”隆重开始...

    玉佛寺

    |玉佛寺|释迦牟尼佛出家日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/2100043246.html

  • 南天寺依来法师授课结法缘

    　　据人间社报道：4月8日南天讲堂的南天书苑带给学员的期待，即是由澳纽总住持依来法师人间佛教的理念的课程，共60余人聆听法义。 　　依来法师先把佛教的南北传、大小乘之别做说明，再谈大师宣扬人间佛教的特质即：佛法的功能在于不能背离生活、创造家庭社会的净土、散播慈悲欢喜快乐的种子、现实重于言谈、以佛陀开示教化，做为改善人生的准则，及佛法是生活的依据，使人活得更有意义与价值。 　　住持依来法师引导...

    【佚名】

    |授课|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0911578788.html

  • 泰国佛教教育局参访南台别院

    　　10日上午8时许，由曼谷文教中心住持妙慎法师，带领来自泰国佛教教育局局长、寺院住持、宗教学者、泰叻报及迭利纽报记者等一行90人，参访南台别院，住持觉元法师率领住众及知宾团、金刚团热烈欢迎，并介绍建寺因缘、各楼层建筑意义与教化弘法功能。泰国团代表热嗒哇拉篮寺持Phrakhuwisutnanthakit赠铜佛像予别院，觉元法师代表常住以大师讲座DVD、精致琉璃佛像项链和每位团员结缘。 　　另有...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1006079921.html

  • 徐恒志答：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？

    问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？　　徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法上，以身、口、意三密相应为特点，以“当相即道，即事而真。”性相不二，理事圆融为要领。佛法原是不二之法，你真懂禅、净，就不会轻视密法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522411409.html

  • 如本法师答：出家人袈裟偏袒右肩是何意义？

    　　如本法师答：袈裟（梵语kasaya），意思为不正色，坏色、不美而浊之色。或称福田衣、幢相衣、离尘衣、无相衣、解脱服等等之称。十方三世诸佛示现人间，皆以大丈夫相而出家证道，所著袈裟一律偏袒右肩，乃至代代相传之出家僧众，亦以偏袒右肩而著袈裟，何以偏袒右肩呢？这是一种象征性的意义，代表十方诸佛所证悟实相诸法，若有佛陀来示现教化众生，应以右肩荷担神圣大法，以延续而不断故，诸佛如是，代代出家僧宝亦如是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152712591.html
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